Musica en la edad media - Monodia y Gregoriano - Polifonia y precursores del renacimiento

MUSICA EN LA EDAD MEDIA

                          LA MONODIA

 

            Música religiosa (desde el siglo I al siglo IX)

            El Canto Gregoriano

            Música Profana. Trovadores y Troveros

  

                        LA POLIFONIA. LAS ESCUELAS

          

           Los inicios de la polifonía (Siglo X-XII)

           LA ESCUELA DE NOTRE DAME (SIGLO XIII) Ars Antiqua

           ARS NOVA (Siglo XIV)

       LA ESCUELA FRANCO-FLAMENCA (Siglo XV). Precursores del            Renacimiento: Guillermo Dufay, Jean Ockeghem y Josquin Des Prés

 

                 El DRAMA LITURGICO

MUSICA EN LA EDAD MEDIA

 

La caída de roma a manos de Alarico en 410 marca el derrumbamiento de la civilización antigua. Durante diez largos siglos el cristianismo y la Iglesia afirman todo su poder y mantienen toda una cultura artística

 

A lo largo de este largo periodo, la música, que se presenta en sus dos aspectos, religioso y profano, experimenta una lenta evolución. Monódica primero hasta el siglo IX (música a una voz, con una sola melodía. Podrían ser varios instrumentos o cantantes, pero todos tienen que cantar la misma melodía) y Polifónica después (o a varias voces, mediante el cual suenan varias melodías simultáneamente.)

 

Los tratados musicales, los pórticos y vidrieras de las catedrales se convierten en verdaderos libros de imágenes y fuente de documentación.

 

LA MONODIA

 

Música religiosa (desde el siglo I al siglo IX)

 

Desde los primeros tiempos de la era cristiana la música es protagonista en las ceremonias culturales. Heredera de la Sinagoga e influenciada por el arte griego, la Iglesia continua las tradiciones de la cultura pagana grecorromana y del culto hebreo en las que el canto, sobre todo bajo la forma de coro, juega un papel muy destacado. Ritos y textos sacados de la tradición judía  permanecen casi iguales a los de los antiguos griegos o judíos de Jerusalén.

 

Himnos y Salmos constituyen el repertorio litúrgico y sabemos por los Hechos de los Apóstoles y por las Epístolas de San Pablo que en estos primeros tiempos del cristianismo y hasta principios del siglo IV, los fieles cantaban canticos espirituales de carácter popular, muchas veces acompañados por la flauta e incluso por la danza, como recuerdos y reminiscencias de las ceremonias paganas.

Pero pronto los doctores de la iglesia prohíben los instrumentos, señal de paganismo. Solo un canto subsistió de esta primitiva época bajo el nombre de Himno Cristiano de Oxyrhinco  (finales del siglo III)

 

 

Será con el edicto de Milán de 313 autorizando oficialmente el culto cristiano, cuando nada puede oponerse ya al desarrollo y organización del canto litúrgico. El latín sustituye al griego en los oficios y la música adquirirá un carácter original bien diferenciado del arte de la antigüedad. Un florecimiento de himnos realza un estallido de ceremonias religiosas que se celebran por doquier en las grandes basílicas. Y de este modo, San Ambrosio, obispo de Milán,  despoja la melodía de todos sus ornamentos superfluos y de cualquier vestigio de paganismo instrumental.

 

El Canto Gregoriano.

 

La proliferación de obras de un valor religioso y musical muchas veces discutible, la diversidad de iglesias primitivas cristianas (Siria, griega, latina, gálica, española…..) obliga a los pontífices romanos a una seria y profunda reforma y codificación de los cantos litúrgicos, a una unificación de la liturgia. Y esta nueva organización se la debemos al Papa Gregorio el Grande, nacido en Roma hacia 540 y que da su nombre a la música gregoriana. Organización que el Pontífice pone en marcha desde que se convierte en Papa en 590 hasta su muerte 604 y que predominará a lo largo de toda la edad media.

 

Ejecuta y difunde importantes reformas, fija los textos litúrgicos y las bases de una liturgia rica y unificada. La Misa cobra desde el punto de vista artístico el primer puesto en las ceremonias de culto. Crea la Antífona, selección de cantos depurados  destinados a todas las fiestas eclesiásticas del año. Inteligente y adelantado a su época funda la Schola Cantorum, escuela de canto destinada a formar clérigos que propagarán a través del mundo cristiano la nueva interpretación melódica que se va a adoptar poco a poco en toda Europa. Solamente la Iglesia de Milán fiel a sus tradiciones conserva la liturgia ambrosiana.

 

La Teoría del Gregoriano.

 

Aunque podemos suponer que los primeros cantos cristianos fueron trasmitidos de forma oral, es cierto que una notación musical griega A= LA; B = SI; C= Do; Do= Re; E = Mi; F= Fa; G= Sol. , usada todavía entre los anglosajones, se menciona en el siglo VI.

 

En sus orígenes el Gregoriano utiliza una escritura musical de signos o Neumas sistema de notación muy poco preciso. Neumas o signos que representaban las alturas, el número de notas de cada tono que debía cantarse y la dirección de la línea melódica ascendente o descendente, pero sin precisar exactamente, el régimen de intervalos existente entre cada una de ellas, ni la relación de duración de las mismas. 

 

Se atribuye no obstante a Guido De Arezzo ( S.XI) la invención de las claves de ut, fa y sol. La inclusión del tetragrama (pauta musical de cuatro líneas), precursor del pentagrama, y la escala diatónica. Perfeccionó la escritura musical con la implementación definitiva de líneas horizontales que fijaron alturas de sonido, cercano a nuestro sistema actual y acabando con la notación neumática. Finalmente, después de ensayar varios sistemas de líneas horizontales se impuso el pentagrama griego: cinco líneas.

Guido de Arezzo es también el responsable de los nombres de las notas musicales. En la Edad Media, las notas se denominaban por medio de las primeras letras del alfabeto: A, B, C, D, E, F, G (comenzando por la actual nota la). En aquella época solía cantarse un himno a san Juan el Bautista —conocido como   Ut queant Laxis

—que tenía la particularidad de que cada frase musical empezaba con una nota superior a la que antecedía. Guido tuvo la idea de emplear la primera sílaba de cada frase para identificar las notas que con ellas se entonaban. El texto en latín de este himno rezaba así:

Nota	Texto original en latín	Traducción
Ut - Do Re Mi Fa Sol La Si	Ut queant laxis Resonare fibris Mira gestorum Famuli tuorum Solve polluti Labii reatum Sancte Ioannes.	Para que puedan exaltar a pleno pulmón las maravillas estos siervos tuyos perdona la falta de nuestros labios impuros San Juan.

 

Guido de Arezzo denominó a este sistema de entonación solmisación (en latín, solmisatio), y más tarde se le denominó solfeo

 

Cuatro modos principales y cuatro modos derivados forman un sistema sobre el que descansa todo el canto gregoriano, que siempre estaba reservado a la voz  masculina. Igual que la música de la primitiva tradición cristiana, el canto gregoriano es a cappella,  silábico. Su elemento más importante es el texto, que debía ser comprensible para todos, ya que se le daba categoría de oración, y que se tenía por inviolable pues se le consideraba fruto de la inspiración divina.

 

La uniformidad de su ritmo y su calma, el escasísimo desarrollo de la línea melódica, la ausencia de virtuosismo le han valido a la música gregoriana el nombre de Canto-plano, o música plana. Puede ser una música a veces monótona, inexpresiva. El ritmo es libre, reducido a una especie de línea ondulante, ligera, muy flexible y que huye de cuanto puede ser excitante y machacón.

 

Pero es que no debemos olvidar que el canto es parte integrante de la liturgia cristiana, que el canto está indisolublemente unido al texto y al servicio de éste. El canto no traduce las emociones individuales, sino el sentimiento colectivo de la masa de fieles. Sirve para implorar a la divinidad, y guarda en este sentido rasgos paganos del carácter invocador y encantador que se le atribuía en la época primitiva. En el Canto Gregoriano se destaca ante todo la oración, pierde su apariencia extraña y encuentra la grandeza y plenitud que la convierten en una de las formas más perfectas de música religiosa de todos los tiempos.

Aquí un ejemplo de Monodia pura (Canto Gregoriano)

http://www.corazonistas.edurioja.org/haro/recursos/hmusica/edadmedia/audiciones/deoreleonis.htm

 

 

Música Profana

 

Junto a la música eclesiástica, que representa en la edad media el arte religioso, existen desde un pasado que no podemos precisar, los cantos profanos, heredados o imitados de la antigüedad pagana grecorromana y contra la cual la Iglesia lucha con todas sus fuerzas.

Y cuando llegamos al siglo IX es cuando vemos aparecer una gran cantidad de composiciones no religiosas  que aunque poco originales, luchan por agrandar el dominio del arte musical. Estas obras revisten tres formas : Composiciones épicas o Liricas sobre textos en latín clásico ; Composiciones escritas sobre poemas épicos de la época ; Cantos Liricos que celebran la naturaleza , la historia , el amor , los oficios , y que son representadas por los juglares , histriones y mimos , bien recibidos casi siempre en las aldeas y hasta en los monasterios.

 

 

Trovadores y Troveros

 

Al sur de la región del Loira, aparece la primera especie de poesía lírica en lengua vernácula que desarrolla el arte de los Trovadores y Troveros

 

Los nobles , amigos del buen vivir, aman las artes y protegen a poetas y músicos y hasta ellos mismo componen canciones y cuando no las ejecutan ellos mismos , se las confían a los juglares , músicos ambulantes , llamados más tarde Ministriles ( una suerte de juglares evolucionados ). No hay que confundir la figura del trovador con la del juglar. Los trovadores formaban un estamento entre los que se encontraban gentes de la más alta nobleza, mientras que los juglares solían pertenecer a las clases más populares.

En el invierno los Juglares entran en las escuelas de ministriles especies de conservatorios en donde perfeccionan el canto, tocan la Vielle (especie de violín o viola) y el arpa. El más conocido de todos es ADAM DE LA HALLE ( 1240-1287) autor de una especie de pastoral titulada Robín y Marian , considerada como un antecedente de la ópera cómica francesa

 

Fragmento de Robin et Marion "Robin m ´aime"

 

Importancia de Trovadores y Troveros

 

Participarán de manera decisiva en el establecimiento de una música medida. Como componen los cantos sobre los versos , tienen que dar a sus melodías una apariencia similar a la de su texto poético y por ello esta música se opone al ritmo gregoriano , no medido.

 

Ellos empiezan a preparar la vía de la tonalidad moderna Mayor, abandonando ciertos modos gregorianos e introduciendo alteraciones y empleando sistemáticamente al final de las frases lo que pronto se convertirá en la nota sensible.

 

Sus viajes de aquí para allá, de castillo en castillo, sirven de difusión a través de los diferentes países de sus obras que se interpretan y que desarrollan el gusto por la música

 

Muchas de sus obras quedan hoy en día. Estos trovadores y troveros crean una forma nueva, enriquecen el lenguaje musical y elevan a la canción profana a rango de arte verdadero, preparando así la era moderna.

 

El movimiento musical creado por los Trovadores y Troveros influye en Alemania a los Minnesängers, que son grandes señores especializados en los cantos de amor y los Meistersinger, corporaciones de maestros cantores que les sucederán en el siglo XV

 

 

 

LA POLIFONIA

 

Hasta el siglo IX toda la música practicada en Europa es monódica. Pero a partir de ese momento va a surgir un nuevo procedimiento revolucionario: la polifonía. Mientras que la monodia continuará practicándose aún durante siglos, y con excelentes resultados artísticos, la polifonía emprenderá un desarrollo acelerado en que los hallazgos se van sucediendo unos a otros perfeccionándose a cada generación de músicos hasta llegar al siglo XVI en que culmina de forma gigante con figuras como Giovanni Pierluigi da Palestrina, Tomás Luis de Victoria y Orlando di Lasso.

 

La polifonía es el arte de combinar sonidos y melodías distintas y simultáneas. Un ejemplo de polifonía en el siglo IX fue el organum. Al principio la polifonía se producía automáticamente cuando cantaban juntos hombres y mujeres: se produce una melodía formada por una voz grave y otra aguda a distancia de una octava. Inmediatamente se superó el simple paralelismo, haciendo corresponder con cada nota de la melodía original otras distintas, a veces por movimientos paralelos y otras por movimientos contrarios. Ese procedimiento se llamó también diafonía y discanto.

 

Los inicios de la polifonía (Siglo X-XII)

 

Entre los dos siglos que constituyeron el paso entre el primer y el segundo milenio se producen grandes transformaciones en Europa: la caída del Imperio carolingio y el nacimiento del feudalismo. Carlomagno y sus sucesores habían creado un vínculo muy estrecho entre poder político y poder religioso y por este motivo confiaron a los monjes el cometido de cultivar y difundir el saber. Por el contrario, el feudalismo desplaza el centro de la vida cultural de los monasterios a los castillos y abre el camino a una cultura no sólo religiosa sino también profana. Asimismo, la música religiosa experimentó los efectos de ese cambio. Los principales centros de la fe pasan a ser monasterios y catedrales; así, la reflexión religiosa se vuelve menos mística y más racional. La música se escucha cada vez más porque es bella y placentera y no exclusivamente porque sirve para loar a Dios.

 

La antigüedad Clásica y pagana y los primeros cristianos solo conocieron la monofonía. Fue lo normal hasta el siglo IX , en que se desarrolla el órganum y con él la polifonía. Pero corresponde a los artistas de estos siglos, que coinciden con el declive del imperio Carolingio el mérito de haber creado la polifonía ( o canto a varias voces ) , revolución considerable que va a transformar y enriquecer el arte musical.

 

Bajo el nombre de Organum, se dibuja en el siglo IX los primeros intentos de asociación de dos partes o voces distintas, ya sean vocales o instrumentales: El organum primitivo o paralelo consiste en una melodía llamada cantus firmus o voz principal a la que se añade una segunda voz paralela a una 4ª o 5ª por encima, llamada voz organal

 

Pero imbuidos en la teoría grecolatina, los teóricos no admiten ni las terceras ni las sextas. 

Esta forma inicial se perfecciona hacia el siglo XII por el movimiento contrario: una melodía en principio improvisada, se coloca nota contra nota, sobre la melodía principal, generalmente formada de un fragmento litúrgico, es lo que se llama el Discantus. Aquí las dos voces  son cantadas por movimiento contrario partiendo del cantus firmus gregoriano , se coloca otra voz, de forma que cuando la voz principal asciende hacia el agudo , la otra voz desciende en igual medida hacia el grave.

Oímos un ejemplo de organum a dos voces del S.IX en donde se aprecia una primitiva polifonía.

Rex Caelis

 

El Siglo XIII con la Escuela de Notre Dame, aporta una transformación total en la notación pues aparecen la figuras de duración, causando el nacimiento de la música proporcional o medida. Esta notación tiene esta configuracion: Maxime, Longue, Breve, Semibreve

 

Con el tiempo, se van uniendo la Mínima (s XIV) y la semínima, fusa y semifusa (S. XV y XVI)

 

LA ESCUELA DE NOTRE DAME (SIGLO XIII) Ars Antiqua.

 

Esta escuela elabora las bases de la Polifonía a finales del siglo XII y principios del Siglo XIII.

 

Dos nombres de compositores dominan este periodo, Leonin y su sucesor Perontin, maestros de capilla de Notre Dame que enriquecen el repertorio litúrgico de su Iglesia.

La melodía litúrgica (vox-principalis) pronto pierde importancia con respecto a la melodía añadida (vox-organalis) que ahora ocupa el lugar más agudo. Finalmente, la vox-principalis deja de ser de origen litúrgico, admitiéndose la invención libre.

 

Perotin perfecciona todos los géneros de la época: el Organum a tres y cuatro voces. El conductus, que es un nuevo sistema polifónico nacido con la citada Escuela de Notre Dame, en el que la melodía principal no es gregoriana, sino inventada por el compositor, con un ritmo más o menos procesional. En principio se cantaba para acompañar o conducir a un personaje.

En su elaboración polifónica, la melodía fundamental es la más grave: el tenor, la que sostiene a las otras voces que cantan el mismo texto todas a la vez con el mismo ritmo. El Rondo, ancestro del canon, el Motete que constituye la gran invención de esta escuela. Se trata de un canto a dos o tres voces de carácter contrapuntístico. Tiene la peculiaridad de que cada voz independiente tiene un texto diferente y un ritmo también diferente, por lo que resulta una música muy vivaz y contrastada.

 

Organum a 4 voces de Perotin:

Sederunt Principes

 

Conductus a 4 voces. Escuela de Notre Dame:

Mundus Vergens In defectum

 

 

ARS NOVA (Siglo XIV)

 

En los primeros años del siglo XIV hay  tal  renovación del lenguaje musical que incluso provocará la reacción de la Iglesia.

 

La famosa bula del año 1322, con la que el Papa Juan XXII condena tanto el Ars Nova como las tendencias modernistas en materia de música, es probablemente uno de los documentos más significativos de la época, testimonio del conflicto que se origina, no sólo entre dos poéticas o estilos diferentes, sino entre dos modos distintos de concebir la música. Transcribimos el expresivo pasaje en el que se atacan las tendencias modernistas:

 

«Algunos discípulos de una nueva escuela -afirma Juan XXII-, poniendo todo su empeño en medir el tiempo, intentan expresar mediante nuevas notas aires inventados sólo por ellos, con menoscabo de los antiguos cantos, que ellos sustituyen por otros compuestos a base de breves y semibreves y de notas casi inasibles. Ellos interrumpen las melodías, las vuelven afeminadas debido al uso del discanto, las inundan a veces de un canto dado o de vulgares motetes, de forma que, frecuentemente, manifiestan su desprecio a los prin­cipios por los que se rigen el Antifonario y el Gradual, al ignorar los fun­damentos sobre los que éstos se asientan y al mezclar unos tonos con otros sin discernirlos. La multitud de notas [que ellos emplean] anula los sen­cillos y equilibrados razonamientos por medio de los cuales, dentro del canto llano, se distinguen unas notas de otras. Corren y no se detienen jamás; embriagan los oídos y no se preocupan de los espíritus; imitan me­diante gestos lo que cantan o tocan, de modo que [hacen que] uno se olvide de la devoción que se pretendía [conseguir] y que uno aprenda la relajación de costumbres que debía haberse evitado.»

 

Esta emancipación de la escritura musical que tiene el nombre de Ars nova es sobre todo obra de Phillippe de Vitry y de Guillaume Machaut.

 

Vitry ( 1291-1361 ) nacido en Campaña , goza de la reputación de sus contemporáneos como sabio , músico y poeta . Su Tratado ars nouveau preconiza el empleo de ritmos muy diferentes en cada parte o voz. Inventa un nuevo modo de escribir la música, nuevos signos, con figuras duraderas que se aproximan a las nuestras.

Cada valor de una nota puede dividirse en dos o en tres. La polifonía se independiza de todo tema impuesto y se empieza a formar el estilo Harmónico (sucesión de acordes)

 

Esta mayor libertad aleja al compositor cada vez más de las limitaciones del arte litúrgico. La preocupación principal de los músicos del Ars nova era la medida y el ritmo de sus composiciones; la atrevida combinación de esos aspectos dio lugar a obras de gran complicación.

 

Machaut (1300-1377) nacido en las Ardenas. Compone canciones a una, dos, tres y cuatro voces, con o sin instrumentos. Y cultiva un género que posteriormente tendrá un desarrollo extraordinario: La Misa a varias voces. Su obra más interesante es la Misa de Notre-Dame, la primera que tiene auténtica unidad formal y en la que se relacionan los componentes rítmicos, melódicos y tonales buscando un efecto de conjunto perfectamente planificado.

 

"AGNUS DEI" (Misa de Notre Dame: G de Machaut)

http://www.corazonistas.edurioja.org/haro/recursos/hmusica/edadmedia/audiciones/agnusdei.htm

 

Machaut es uno de los primeros compositores que innova un recurso llamado ISORRITMIA, el cual consiste en el uso de un patrón diferente de ritmo para las distintas voces, haciendo que estas no siempre coincidan y produciendo un efecto de desigualdades aparentes como recurso estético buscado por el compositor.

Francia sigue siendo durante el siglo XIV, igual que en la anterior época el foco de mayor interés musical; Desde allí su influencia se irradia a Inglaterra, España y Alemania. En Italia, por el contrario, se practica una música menos contrapuntística en la que predomina más el carácter melódico en un género propio: el madrigal menos alejado de las formas populares.

 

Ejemplo de motete isorrítmico de Guillaume Machaut :

 

Qui es promeses/Ha Fortune / Et non qui adjuvat

 

En Italia, hacia el 1330 el Ars Nova se desarrolla sobre todo en Florencia. Los grandes poetas como Petrarca, Boccacio se entusiasman. Los compositores muy numerosos, imitan el arte francés, aunque también crean nuevos géneros: El Madrigal, La Caccia (la caza) de carácter descriptivo y la Ballata.

 

El Madrigal es una de estas formas, que no es aquella misma que aparece 150 a 250 años después. Tiene una forma como de verso/refrán. La stanza, de tres líneas cada una con diferentes palabras, alternadas con un ritornello de dos líneas con el mismo texto en cada aparición. Quizás podríamos ver las semillas del ritornello del Renacimiento tardío y del Barroco en estos arreglos. También regresan una y otra vez, reconocibles en cada ocasión, en contraste con las secciones dispares que la rodean.

 

Fenice Fu - Madrigal de Jacopo da Bologna ( ars nova Italiana )

 

La caccia ('caza'), es otra de estas formas, que fue escrita para dos voces en un canon al unísono. Algunas veces, esta forma ejecutaba un ritornello, el cual estaba ocasionalmente en un estilo canónico. Usualmente, el nombre de este género proveía un doble significado, dado que el texto de la caccia fue referente en primer término a la cacería y a actividades al aire libre, o al menos a escenas llenas de acción.

 

La ballata polifónica, floreció con posterioridad al madrigal y a la caccia, y predomina en la segunda mitad del siglo XIV. Los ritmos danzables y la sencillez de las líneas vocales conforman las características más distintivas de la ballata

 

Caccia a 3 voces

 

Landini - Ecco la Primavera ( ballata )

 

LA ESCUELA FRANCO-FLAMENCA (Siglo XV). Precursores del Renacimiento.

 

En el siglo XV, después del tratado de Troyes (1420), la escuela francesa de L´Ile de France y de la Campaña, pierde su primacía y esplendor en favor de Flandes. Flandes engloba en esa época a Bélgica, Holanda y Norte de Francia, bajo el dominio de los Duques de Borgoña.

 

Numerosos maestros y florecientes grupos musicales llevan a la música coral a un grado de perfección comparable al de la pintura. En estas regiones tan prosperas en comercio, las grandes ciudades belgas y holandesas ofrecen unas deslumbrantes fiestas religiosas y mundanas en las que la música juega un papel principal.

 

Las cortes principescas , especialmente las del Felipe el Bueno y Carlos el Temerario duques de Borgoña , revelan un gran gusto por las artes y reclutan con fina selección a sus músicos y se disputan a los cantores-compositores de más renombre.

 

Características de esta escuela.

 

Los maestros Franco-Flamencos llevan hasta el límite  el desarrollo de la Polifonía  y hacen florecer el contrapunto, es decir la superposición de varias voces o de varias melodías. Los polifonistas del siglo XV ejercen una influencia vivificante sobre el desarrollo posterior de este arte. De entre ellos destacan Guillermo Dufay, Jean Ockeghem y Josquin Des Prés, considerados como compositores a caballo entre la edad media y el renacimiento.

Se trata de una música refinada y muy ligada a los gustos de una sociedad próspera y poderosa que considera la vida como un fastuoso y policromo espectáculo. Una música que busca la perfección técnica, con complicadas arquitecturas sonoras, además del limpio y difícil arte del entrecruzamiento de las voces.

 

Guillermo Dufay (1400-1474). Su obra con casi ciento cincuenta composiciones profanas y religiosas, misas, motetes y canciones; si bien muestran la influencia del pasado, revelan también una gran variedad y color melódico que no tenían sus precursoras.

Fue uno de los primeros maestros del contrapunto, sobre todo en música a cuatro voces, y una figura decisiva en establecer el suave estilo armónico característico de la música renacentista. Dufay fue el primer compositor que basó sus misas en melodías seculares (como lo es su Misa, L’homme armé), práctica que se llevó a cabo con regularidad durante el siglo siguiente. Gracias a su influencia ayudó a establecer la primacía de las cálidas triadas armónicas, que enfatizan los intervalos de tercera y de sexta (tendencia que tomó de los compositores británicos de la época), alejándose del lenguaje austero de cuartas y quintas que predominaba hasta entonces. Con él, este arte alcanza definitivamente la dimensión Armónico Vertical, ya insinuada por John Dunstable y por algunos  otros compositores del Ars Nova.

En 1436 compone su Motete Nuper rosarum flores para la consagración de la Catedral de Sta. María del Fiore en Florencia. Hacia 1464 se conoce su última misa Ave Regina Cœlorum.

 

Aquí, algunos bellísimos ejemplos de la música de Dufay (muy recomendable el blog de María Dolores Velasco “La prodigiosa aventura del sonido” de donde están sacados estos ejemplos.)

http://laaventuradelsonido.blogspot.com.es/

 

Motete Alma Redemptoris Mater

 

Motete Flos Florum

 

Motete Nuper Rosarum Flores (El musicólogo Charles Warren, afirmó en su artículo «Brunelleschi's Dome and Dufay's Motet» (La cúpula de Brunelleschi y el motete de Dufay) que la estructura proporcional del motete imitaba las proporciones de la mencionada catedral.

 

Jean Ockeghem (1430- 1495) Ocupó la plaza de maestro de capilla de Carlos VII , Luis XI y Carlos VIII.

Llorado por sus contemporáneos poetas y músicos que los consideran como un maestro del contrapunto y ven en él una de las glorias musicales de su época. Influirá no solo en Francia, también en Italia y Alemania.

 

El talento de Ockeghem para la música es palpable y le hace ser uno de los más grandes compositores de la historia de la música, es su habilidad para usar los más enrevesados recursos técnicos en sus composiciones sin que estos nublen su belleza. Ockeghem compuso en un estilo muy de su tiempo; las voces se mueven con muchísima independencia y siempre en un sentido horizontal, pero sin un predominio del cantus (la parte más aguda). La música sacra de Ockeghem ilustra fielmente las concepciones teológicas del momento que le tocó vivir y refleja con un gran apasionamiento los dogmas de fe que representa el texto en cada momento.

Ockeghem fue un genio de la matemática que aplicó a la música.

Las misas, motetes y canciones (laicas) de Ockeghem muestran gran habilidad en el uso del contrapunto basado en la imitación melódica. Una de las catorce misas que han llegado hasta la actualidad, la Missa prolationum, muestra una compleja estructura basada en el canon (la forma más exacta de imitación) y otra de ellas, la missa cuiusvis toni, está escrita en pentagramas sin clave, por lo que puede transportarse a cualquier modo. Parece que compuso un motete a 36 voces (que no se conserva) y su Missa pro defunctis (Misa de réquiem) es la primera composición para este texto llegada hasta nuestros días (una anterior de Guillaume Dufay no se conserva). Hoy se conocen 10 motetes y 20 canciones de Ockeghem, tal vez sólo una pequeña parte de la producción que le valió ser considerado el mayor compositor de su época.

 

Ejemplo de su Misa de Réquiem:  Requiem aeternam

 

 

Josquin Des Prés. (1450-1521) . Sus colegas le atribuyen el título de Príncipe de la Música. Asimila con facilidad las conquistas técnicas de sus predecesores y practica con igual fortuna todos los géneros con incomparable maestría. Su estilo  fácil, flexible y variado lo sitúa a mitad de camino entre la edad media y el renacimiento.

Considerado como el más alto representante de esta Segunda Escuela Franco-Flamenca y uno de los maestros más grandes de la música renacentista. Su fama como compositor trascendió hasta nuestros días. Es autor de Misas, Motetes, Salmos, Stabat Mater, Ave María, Miserere, y otras.

Su popularidad en toda Europa fue enorme y el matiz de su valoración medieval aun, aparece en palabras de Lutero: “Solo Josquin sabe hacer lo que quiere con los sonidos”

A él solo pertenece cierto cromatismo, cierta melancolía humana. Su música ya empieza a escapar de las reglas abstractas que la tiranizaban. Safori decía de su música: “Hay lágrimas en la polifonía de Josquin , nadie como él , sabia excitar los movimientos del alma”

 

Dos ejemplos musicales del genial compositor (una vez más acudo al blog de María Dolores Velasco y a sus comentarios)

http://laaventuradelsonido.blogspot.com.es/

 

“Deliciosa pieza del gran Des Pres. Es tan deliciosa su música y tan agradable este poema en italiano que estoy segura que si sólo mostrara a Josquin Des Pres mediante esta pequeña joya, seguro tendríais una buena idea de del gran músico que fue.

Vemos considerables variaciones con respecto a casi toda la música que hemos visto hasta ahora. No quiere decir que antes no hubiera música secular ni que ahora no haya música sacra, pero una de las características ya del Renacimiento es el gusto por el canto profano con temáticas de todas clases como vemos en esta deliciosa obra dedicada al canto del grillo, algo tan intrascendente como eso, se diría que es un divertimento , solo eso.”

 

El Grillo

 

“Nosotros, que hemos visto nacer la polifonía con los entrañables maestros Leonin y Perotin, creando obras tímidamente a dos voces y ya como una hazaña que era, hasta cuatro voces con Perotin, quiero presentaros una obra de Josquin des Pres el motete “Qui habitat” en la que intervienen 24 voces. Es un auténtico alarde de composición coral en forma musical CANON.”

 

Qui Habitat

 

LOS INSTRUMENTOS.

 

Por los documentos literarios, la iconografía (capiteles, bajo relieves y vidrieras), los retablos y miniaturas, conocemos bastante bien los instrumentos que se usaban en la edad media. En realidad no se diferencian nada de los usados en la antigüedad grecorromana, por lo menos hasta siglo XI.

 

Instrumentos de cuerdas.

 

Su uso se desarrolla sobre todo a partir del siglo IX. El Arpa a menudo citado, se emplea por los juglares y jóvenes Señores. El psalterion, primo hermano del arpa que se apoya sobre las rodillas, existía antes de la era cristiana, en Grecia. Combinado con el Tympanon, instrumento de cuerdas golpeadas darán origen a nuestro piano. El Laud , de origen árabe , mencionado en el Romance de la Rosa , se pone de moda en el siglo XV . La Vielle , muy extendida en los reinos de Carlomagno y cuya forma ha sufrido muchas variaciones , toma el nombre de Viola en el siglo XV.

 

Instrumentos de viento.

 

La flauta de pico, la flauta travesera, la flauta de Pan, el chalumeau antecedente del clarinete, la trompeta, la trompa, el oboe, continúan hoy en uso.

 

Instrumentos de percusión.

 

Tambores, Timbales (origen oriental) campanas, campanillas, carillones y platillos marcan el ritmo.

 

El Órgano.

 

Bajo sus diferentes tipos es el instrumento específico de la edad media.  Conocido ya en el Imperio Romano con el nombre de Hidraulis se fue perfeccionando poco a poco y desde el siglo IX, se emplea tanto en las iglesias como en las fiestas mundanas en las que se tocan órganos portátiles.

Con todo, la música puramente instrumental no aparece hasta el siglo XVI. Solo se conocen algunas piezas de danza (Estampies, Estampidas en occitano y Danzas Reales) datan de fines de siglo XIII.  Lo frecuente era que las obras vocales se tocaran indistintamente con la Vielle  (actual Viola) , el órgano , el arpa o la flauta.

 

El DRAMA LITURGICO

 

Por los testimonios que ofrecen los manuscritos de la Abadía de San Marcial de Limoges , el Teatro Lirico Religioso viene a ser el resultado de la Misa , drama que en cuanto al fondo conmemora el sacrificio divino y que en cuanto a la forma alterna el canto y la palabra , en un dialogo entre el oficiante y los fieles.

Las conmemoraciones y fiestas religiosas dan lugar a que se concrete en las iglesias los personajes del antiguo y del nuevo testamento. Esta forma dramática en latín, primer esbozo del teatro medieval, se denomina drama litúrgico.

Desde el siglo XI al  XIII, estas representaciones se enriquecen cada vez más de elementos profanos y se teatralizan cada vez más, teniendo lugar en los atrios de las iglesias.

Participan los laicos, que se expresan en lengua romance, como por ejemplo en el drama, El Juego de Adán y Eva (Le jeu d´Adan et Eve), drama semiliturgico, considerado como una de las  obras de arte de la edad media.

En los Siglos  XIV y XV los actores se convierten en profesionales y pertenecen a compañías regulares.

Al Drama Litúrgico le suceden los Milagros y los Misterios de carácter más profano que religioso y en los que la música disociada del texto tiene un papel bastante restringido.

En esa misma época, en Italia se hacen las “Representaciones Sagradas” enteramente cantadas, con decorados complicados creados por los mejores artistas de la época como Leonardo da Vinci.